PROPÓSITO:Comprender los aspectos
religiosos, filosóficos y científicos que caracterizaron la época del
Helenismo.
ACTIVIDADES: 1. Observación de video https://youtu.be/wVUFHg-zjUs y escribe las
características principales de esta época
2. Explicación y copia
3. Taller con base en lo copiado sobre
EL HELENISMO
Interpretativa
·¿Cuándo inicia y cuándo
termina éste periodo?
·¿A qué se le suele llamar el helenismo?
Argumentativa
·Explica con tus propias
palabras el sentido del último párrafo.
·Escribe en qué aspectos Grecia
ha influenciado nuestra cultura y explica de qué manera?
Ya has oído
hablar de los filósofos de la naturaleza y de Sócrates, Platón y Aristóteles,
con lo cual ya conoces los mismísimos cimientos de la filosofía europea. Te
hablaré de ese largo período de tiempo que abarca desde Aristóteles, a finales
del siglo IV a. de C., hasta los principios de la Edad Media, alrededor del año
400 d. de C.
Aristóteles
murió en el año 322 a. de C. Para entonces Atenas ya había perdido su papel
protagonista. Esto se debía, entre otras cosas, a los grandes cambios políticos
ocasionados por las conquistas de Alejandro Magno (356-323). Alejandro Magno
fue rey de Macedonia. Aristóteles también era de Macedonia y, de hecho, durante
algún tiempo fue profesor del joven Alejandro.Éste
ganó la última y decisiva batalla a los persas. Y más que eso: con sus muchas
batallas unió la civilización griega con Egipto y todo el Oriente hasta la
India. Se inicia una nueva época en la historia de la humanidad. Emergió una
sociedad universal en la que la cultura y la lengua griegas jugaron un papel
dominante. Este período, que duró unos 300 años, se suele llamar helenismo. Con «helenismo» se entiende
tanto la época como la cultura predominantemente griega que dominaba en los
tres reinos helenísticos: Macedonia, Siria y Egipto.
A partir del
año 50 a. de C. aproximadamente, Roma llevó la ventaja militar y política. Esta
nueva potencia fue conquistando uno por uno todos los reinos helenos, y comenzó
a imponerse la cultura romana y la lengua latina desde España por el oeste,
adentrándose mucho en Asia por el este. Comienza la época romana, o la
Antigüedad tardía. Debes tomar nota de una cosa: antes de que Roma tuviera
tiempo de conquistar el mundo helénico, la misma Roma se había convertido en
una provincia de cultura griega. De esta forma, la cultura y filosofía griegas
jugarían un importante papel mucho tiempo después de que la importancia
política de los griegos fuera cosa del pasado.
3. Pido a los estudiantes que me digan cual creen
que esel origen del conocimiento, de
esta manera nos introducimos al tema racionalismo y empirismo.
4. Debate entre aristotélicos y platónicos, con
preguntas concretas dirigidas por la docente. Ahí se puede sacar la manzana y
preguntar cómo me explican si la idea de esta manzana en mi mente se
obtuvo primero por los sentidos o hubo una idea. Anterior y después de una
conclusión. Se pregunta y frente a una casa que fue primero la casa o la idea.
(Para que ellos construyan sus propios conocimientos.
5. Trabajo en colaboración con los
padres de familia. Cuéntales a tus padres o a uno de ellos, con ejemplos
sencillos, ¿cómo se adquiere el conocimiento a
través de los sentidos o a través de la razón? y pregúntales si la enseñanza de
los valores que les trasmiten a sus hijos es por la experiencia o por la
razón y por qué
... un
hombre meticuloso que quiso poner orden en los
Conceptos de los seres humanos...
PROPÓSITO: comprender los términos de forma y materia para
Aristóteles
ACTIVIDAD:
Hermenéutica de
aforismos
Explicación
Taller
Socialización
1. Se hará hermenéutica de los siguientes
aforismos:
CV
“El
ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”
“La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la
destreza de aplicar los conocimientos en la práctica”
2.Explicación:
Platón dio la espalda al mundo de los
sentidos, volviendo la cabeza ante todo lo que vemos a nuestro alrededor. (¡Quería
salir de la caverna, quería contemplar el mundo eterno de las Ideas!)
Aristóteles hizo lo contrario. Se puso de rodillas en la tierra para estudiar
peces y ranas, amapolas y anémonas. Podríamos decir que Platón sólo usaba su
inteligencia; Aristóteles también usaba sus sentidos.
También en la forma en la que escriben, se
encuentra una gran diferencia entre ellos. Platón era un poeta, un creador de
mitos; los escritos de Aristóteles son áridos y minuciosos como una enciclopedia.
No obstante, se nota en mucho de lo que escribe que él se basa en su estudio de
la naturaleza. También en la época de Aristóteles la filosofía era ante todo
una actividad oral.
La gran importancia de Aristóteles en la
cultura europea se debe también, en buena medida, al hecho de que fuera él
quien creara el lenguaje profesional que las distintas ciencias emplean hasta hoy
en día. Fue el gran sistematizador que fundó y ordenó las distintas ciencias.
No hay ideas
innatas
Platón deseaba encontrar algo eterno e
inmutable, en medio de todos los cambios. Encontró las Ideas perfectas, que
estaban muy por encima del mundo de los sentidos. Platón opinaba, además, que
las Ideas eran más reales que todos los fenómenos de la naturaleza. Primero
estaba la «idea de caballo», luego llegaban todos los caballos del mundo de los
sentidos galopando en forma de sombras en la pared de una caverna. Esto quiere
decir que la «idea de gallina» estaba antes que la gallina y que el huevo.
Aristóteles pensaba que Platón había dado la
vuelta a todo. Estaba de acuerdo con su profesor en que el caballo individual «fluye»,
y que ningún caballo vive eternamente. También estaba de acuerdo en que el
«molde de caballo» es eterno e inmutable. Pero la «idea de caballo» no es más
que un concepto que los seres humanos nos hemos formado después de ver un
cierto número de caballos. Eso quiere decir que la «idea» o la «forma» de
caballo no existen en sí. «Forma» del caballo es, para Aristóteles, las cualidades
del caballo o lo que hoy en día llamamos especie. Para ser más preciso: con
«forma» del caballo, Aristóteles quiere designar lo que es común para todos los
caballos. Y aquí no nos basta el ejemplo de las pastas, pues los moldes de
pastelería existen independientemente de esas determinadas pastas. Aristóteles
no pensaba que existieran tales moldes, que, por así decirlo, estaban colocados
en estantes fuera de la naturaleza. Para Aristóteles las formas de las cosas
son como las cualidades específicas de las cosas.
Esto quiere decir que Aristóteles está en
desacuerdo con Platón en que la Idea de «gallina» sea anterior a la gallina. Lo
que Aristóteles llama «forma de gallina», está presente en cada gallina, como
las cualidades específicas de la gallina; por ejemplo, el hecho de que ponga
huevos. De ese modo la propia gallina y la «forma» de gallina son tan
inseparables como el cuerpo y el alma.
Con esto hemos dicho lo esencial sobre la
crítica de Aristóteles a la teoría de las Ideas de Platón. Para Platón, el
mayor grado de realidad es lo que pensamos con la razón. Para Aristóteles era
igual de evidente que el mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos.
Platón opina que todo lo que vemos a nuestro alrededor
en la naturaleza, son meros reflejos de algo que existe de un modo más real en
el mundo de las Ideas, y con eso también en el alma del ser humano. Aristóteles
opina exactamente lo contrario. Lo que hay en el alma del ser humano, son meros
reflejos de los objetos de la naturaleza; es decir, la naturaleza es el
verdadero mundo. Según Aristóteles, Platón quedó «anclado» en una visión mítica
del mundo, en la que los conceptos del hombre se confunden con el mundo real. Aristóteles
señaló que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos,
y Platón podría haber dicho que no hay nada en la naturaleza que no haya estado
antes en el mundo de las Ideas. En ese sentido, opinaba Aristóteles, Platón «duplicaba
el número de las cosas». Explicaba cada caballo haciendo referencia a «la idea»
de caballo. ¿De dónde viene la «idea de caballo»? ¿Existe acaso también un
tercer caballo, del que la «idea de caballo» es un mero reflejo? Podría pensar
Aristóteles Aristóteles pensó que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e
ideas ha entrado en nuestra conciencia a través de lo que hemos visto y oído.
Pero también tenemos una razón innata con la que nacemos. Tenemos una capacidad
innata para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos y clases. Así
surgen los conceptos «piedra», «planta», «animal» y «hombre». Así surgen los
conceptos «caballo», «cangrejo» y «canario». Aristóteles no negó que el hombre
tuviera una inteligencia innata. Al contrario, según Aristóteles es
precisamente la razón la que constituye la característica más destacada del ser
humano. Pero nuestra inteligencia está totalmente vacía antes de que sintamos
algo. Por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna.
TALLER
1.Después de hacer una
hermenéutica de los siguientes aforismos, escribe a cuál de los dos filósofos
pertenece y por qué
·Un hombre que no arriesga nada por sus ideas,
o no valen nada sus ideas, o no vale nada el hombre.
·No existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos
2.¿Cuáles son las diferencias de Platón y Aristóteles según el texto?
3.¿Por qué Aristóteles cree que platón “duplica el número de las cosas?
4.Con ¿cuál de las dos teorías estás de acuerdo y por qué?
5.Cómo crees que adquiere el conocimiento un pianista profesional a través
de los sentidos o de la razón
PROPÓSITO:Comprender
las implicaciones de tipo ético en los avances de la inteligencia artificial.
ACTIVIDAD:
1.Lectura del capítulo “Inteligencia artificial” del libro
“las no cosas” de Byung Chul Han, escribe en un párrafo de lo que comprendas
del texto.
2.Haz una hermeneútica de las frases mencionadas al inicio
de la película:
·Si producimos cosas más inteligentes que
nosotros, ¿cómo podremos mantener el control?
·Si haces un robot inteligente, la primera
regla debe ser no lastimar a los humanos.
3.¿Crees que una máquina puede ser más bondadosa que el ser
humano, en algunos casos?
4.¿Tienen sentimientos las máquinas?
5.En la película observamos una I.A que controla
los movimientos para asesinar la madre de Atlas, y otra que controla la mano de
Atlas para evitar que cometa un error. ¿Qué opinas de que una I.A tenga el
poder de controlarnos?
3.Busca en el diccionario los siguientes conceptos y escríbelos en el
vocabulario filosófico: RACIONAL, CAPACIDAD, POSIBILIDAD, LIBERTAD, PLACER, CONDICIÓN, VÍA,
DESVIADA.
4. Responde las siguientes
preguntas relacionadas con el tema.
ETICA ARISTÓTELES
Volvamos
a los seres humanos, Sofía. La «forma» (esencia)del ser humano es, según Aristóteles, que
tiene un alma vegetal, un alma animal, así como un alma racional. Y entonces se
pregunta: ¿cómo debe vivir el ser humano? ¿Qué hace falta para que un ser
humano pueda vivir feliz?
Contestaré
brevemente: el ser humano solamente será feliz si utiliza todas sus capacidades
y posibilidades.
Aristóteles
pensaba que hay tres clases de felicidad. La primera clase de felicidad es una
vida de placeres y diversiones. La segunda, vivir como un ciudadano libre y
responsable. La tercera, una vida en la que uno es filósofo e investigador.
Aristóteles
también subraya que las tres condiciones tienen que existir simultáneamente
para que el ser humano pueda vivir feliz. Rechazó, pues, cualquier forma de
«vías únicas». Si hubiera vivido hoy en día a lo mejor habría dicho que alguien
que sólo cultiva su cuerpo vive tan parcial y tan defectuosamente como aquel
que sólo usa la cabeza. Ambos extremos expresan una vida desviada.
También
en lo que se refiere a la relación con otros seres humanos, Aristóteles señala
un «justo medio»: no debemos ser ni cobardes ni temerarios, sino valientes.
(Demasiado poco valor es cobardía, y demasiado valor es temeridad.) Del mismo
modo no debemos ser ni tacaños ni pródigos, sino generosos. (Ser muy poco
generoso es ser tacaño, ser demasiado generoso es ser pródigo.)
Pasa
como con la comida. Es peligroso comer demasiado poco, pero también es
peligroso comer en exceso.
Tanto
la ética de Platón como la de Aristóteles se remiten a la ciencia médica
griega: únicamente mediante el equilibrio y la moderación seré una persona
feliz o en armonía.
COMPETENCIA INTERPRETATIVA
¿Cuáles
son las tres clases de alma que tiene el ser humano?
¿Cuáles son las clases de preguntas que se hace la esencia del ser
humano?
¿De
qué manera el ser humano es feliz?
¿Cuáles
son las tres clases de felicidad para Aristóteles?
¿Qué
quiere decir “vías únicas” en el texto?
¿Qué
quiere decir “justo medio” según el texto? Explica con los ejemplos del
documento
COMPETENCIA
PROPOSITIVA
·¿Cuál es tu opinión acerca del texto? Crees que lo que se plantea
es real o tienes otra respuesta para la manera cómo el ser humano puede
encontrar la felicidad.
PROPÓSITO: Comprender
la lógica como la disciplina filosóficaque estudia la estructura o formas de
pensamiento (tales como
conceptos, proposiciones, razonamientos) con el propósito de la construcción de
argumentos válidos o correctamente lógicos.
1.Trabajo en el tablero con las imágenes para clasificar en
reino animal, vegetal y mineral
2.Trabajo por grupos con las imágenes de causas y
efectos(lotería)
3.Explicación y copia de tema
4.Juego La ruta de la serpiente
Creando frases de carácter: UNIVERSAL;
PARTICULAR; AFIRMATIVAS Y NEGATIVAS
Ejemplo:
UNIVERSAL:Todos los seres
humanos son racionales
PARTICULAR:Alguno de los
estudiantes de 8 es pelirrojo
NEGATIVAS: Los televisoresno son triangulares
AFIRMATIVAS: La sangre es roja
5.Lectura y explicación del capítulo Lógica Aristotélica
LÓGICA ARISTOTÉLICA (EL
MUNDO DE SOFÍA)
La distinción entre «forma» y «materia» juega también un
importante papel cuando Aristóteles se dispone a describir cómo los seres
humanos reconocen las cosas en el mundo. Al reconocer algo, ordenamos las cosas
en distintos grupos o categorías.
Veo un caballo, luego veo otro caballo, y otro más. Los
caballos no son completamente idénticos, pero tienen algo en común, algo que es
igual para todos los caballos, y precisamente eso que es igual para todos los
caballos, es lo que constituye la «forma» del caballo. Lo que es diferente o
individual, pertenece a la «materia» del caballo.
De esta manera los seres humanos andamos por el mundo
clasificando las cosas en distintas casillas. Colocamos a las vacas en los
establos, a los caballos en la cuadra, a los cerdos en la pocilga y a las
gallinas en el gallinero. Lo mismo ocurre cuando Sofía Amundsen ordena su
habitación. Coloca los libros en las estanterías, los libros del colegio en la
cartera, las revistas en el cajón de la cómoda. La ropa se dobla ordenadamente
y se mete en el armario, las braguitas en un estante, los jerseys en otro, y los
calcetines en un cajón aparte. Date cuenta de que hacemos lo mismo en nuestra
mente: distinguimos entre cosas hechas de piedra, cosas hechas de lana y cosas
hechas de caucho. Distinguimos entre cosas vivas y muertas, y también entre
plantas, animales y seres humanos. ¿Me sigues, Sofía? Como ves, Aristóteles se
propuso hacer una buena limpieza en el cuarto de la naturaleza. Intentó mostrar
que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y
subgrupos. (Hermes es un ser vivo, más concretamente un animal, más
concretamente un vertebrado, más concretamente un mamífero, más concretamente
un perro, más concretamente un labrador, más concretamente un labrador macho.)
Vete ahora a tu cuarto, Sofía, y recoge del suelo cualquier
objeto. Sea cual sea el objeto que levantes descubrirás que lo que estás
tocando pertenece a uno de los órdenes superiores. El día que veas algo que no
sepas clasificar, te llevarás un gran susto; por ejemplo si descubrieras una
cosa de la que no supieras decir con seguridad si pertenece al reino animal, al
reino vegetal o al reino mineral. Apuesto a que ni siquiera te atreverías a
tocarla.
Acabo de decir el
reino vegetal, el reino animal y el reino mineral. Me estoy acordando ahora de
ese juego que consiste en que uno se va fuera, mientras el resto de los
participantes en la fiesta deben pensar en algo que el pobre de fuera tiene que
adivinar al entrar. Los demás invitados han decidido pensar en el gato llamado
Mons, que en ese momento se encuentra en el jardín del vecino. El que estaba
fuera vuelve a entrar y comienza a adivinar. Los demás sólo pueden contestar
«si» o «no». Si el pobrecito es un buen aristotélico, y en ese caso no es
ningún pobrecito, la conversación podría transcurrir aproximadamente como
sigue: ¿Es algo concreto? (Sí.) ¿Pertenece al reino mineral? (No.) ¿Es algo
vivo? (Sí.) ¿Pertenece al reino vegetal? (No.) ¿Es un animal? (Sí.) ¿Es un ave?
(No.) ¿Es un mamífero? (Sí.) ¿Es un gato? (Sí.) ¿Es Mons? (¡Sííííííííí!
Risas...)
De manera que fue Aristóteles quien inventó este juego.
Aristóteles fue un hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de
los seres humanos. De esa manera sería él quien creara la lógica como ciencia.
Señaló varias reglas estrictas para saber qué reglas o pruebas son lógicamente
válidas. Bastará con un ejemplo: si primero constato que «todos los seres vivos
son mortales» (primera premisa) y luego constato que «Hermes es un ser
vivo»(segunda premisa), entonces puedo sacar la elegante conclusión de que
«Hermes es mortal». El ejemplo muestra que la lógica de Aristóteles trata de la
relación entre conceptos, en este caso «ser vivo» y «mortal». Aunque tengamos
que darle la razón a Aristóteles en que la conclusión arriba citada es válida
cien por cien, a lo mejor tendríamos que admitir también que no dice nada
nuevo. Sabíamos de antemano que Hermes es «mortal». (Es «un perro» y todos los
perros son «seres (segunda premisa), entonces puedo sacar la elegante
conclusión de que «Hermes es mortal».
El ejemplo muestra que la lógica de Aristóteles trata de la
relación entre conceptos, en este caso «ser vivo» y «mortal». Aunque tengamos
que darle la razón a Aristóteles en que la conclusión arriba citada es válida
cien por cien, a lo mejor tendríamos que admitir también que no dice nada
nuevo. Sabíamos de antemano que Hermes es «mortal». (Es «un perro» y todos los
perros son «seres vivos», que a su vez son «mortales», a diferencia de las
piedras del Monte Everest.) Sí, sí, Sofía, lo sabíamos ya. Pero no siempre la
relación entre grupos de cosas parece tan evidente. De vez en cuando puede
resultar útil ordenar nuestros conceptos.
Me limito a poner un
solo ejemplo: ¿es posible que esas crías minúsculas de ratón chupen leche de su
mamá exactamente igual que los corderos y cerditos? Pensémoslo: lo que sí
sabemos, por lo menos, es que los ratones no ponen huevos. (¿Cuándo he visto un
huevo de ratón?) De manera que paren hijos vivos, igual que los cerdos y las
ovejas. A los animales que paren los llamamos «mamíferos», y los mamíferos son
precisamente animales que chupan leche de su madre. Y ya está. Teníamos la
respuesta ya en nuestra mente, pero tuvimos que meditar un poco. Nos habíamos
olvidado de que los ratones realmente beben la leche de su madre. Quizás se
debió a que nunca habíamos visto ratoncitos mamando. La razón es,
evidentemente, que los ratones se inhiben un poco cuando se trata de cuidar a
sus hijos en presencia de los seres humanos.
