MÍMICA FILÓSOFOS PRESOCRATICOS
ACTIVIDADES: Observación de video y plenaria. Entrega de cartones con un filósofo y
su árje para que por grupos lo representen a través de mímicas y el resto del
grupo adivine de quién se trata. Taller y socialización de los presocráticos.
EVALUACIÓN: Plenaria grupal
TEMA: ESCUELAS FILOSÓFICAS GRIEGAS
PROPÓSITO: Conocer el pensamiento de los
filósofos de la naturaleza y el arjé que propusieron como originar de todo.
ACTIVIDAD:
1.
OBSERVACIÓN DE VIDEOS https://youtu.be/TBvE6_Vto7A https://youtu.be/jvRcHC_s3CJs
Después
de observar los videos responde:
Cuál
es el arjé para:
Tales, Anaximandro,
Anaxímenes, Heráclito, Parménides, los Pitagóricos, Anaxágoras, Empédocles y
Demócrito
Escribe
el filósofo Presocrático cuya teoría te parece más interesante, argumenta tu
respuesta
2.
TALLER LOS FILÓSOFOS DE LA NATUALEZA
Después de leer el documento sobre las escuelas filosóficas
realiza un cuadro de tres columnas, en la primera columna escribe los nombres
de filósofos presocráticos, en la segunda el arjé y la tercera la explicación
de la teoría de cada uno
Filósofos de la naturaleza
Se preocuparon por explicar la realidad a partir de los
elementos propios de la naturaleza
ESCUELA DE MILETO o JÓNICA
Estuvo ubicada en la
ciudad de Mileto, a ella debe su nombre. Fue la primera acción que produjo
ideas nuevas, reflexiones que partieron sobre la necesidad de explicar la
naturaleza, pues les sorprendía que ésta mantuviera un orden a pesar de estar
compuesta de miles de elementos diversos. Esto los llevó a cuestionarse sobre
la naturaleza de las cosas y su primer principio. A estos pensadores, a estos
iniciados en el asombro se les llamó
filósofos naturales o filósofos físicos. Entre los principales representantes
tenemos a:
¨ TALES DE MILETO
(640 – 546 a C)
Reconocido como el
padre de la Filosofía. Matemático y astrónomo. Sostuvo que el principio de las
cosas es el agua; que todo existe gracias a las alteraciones de este elemento.
¿Cómo se dan estas alteraciones? De la siguiente manera: al calentarse forma el
fuego, al evaporarse forma el aire y al condensarse, la tierra. Las
transformaciones del agua producen la multiplicidad en forma ordenada (que a su
vez es el objeto de estudio de la geometría).
Tales afirmó que la tierra era el centro del universo, que imaginaba
como un océano inmenso sobre el que nuestro planeta flotaba como un disco.
¨ ANAXIMANDRO DE MILETO
(610 – 545 a C)
Se distancio de Tales
de Mileto. Sostuvo que ninguna cualidad puede surgir de su contrario o continuo antagonismo de opuestos (lo
húmedo no puede proceder de lo seco, ni lo frío de lo caliente) a esto le llamó
EL APEIRON que es ilimitado,
incorruptible, infinito y eterno, se mueve por sí mismo. De este principio
nacen las cosas corruptibles y su movimiento da origen a los contrarios. La
naturaleza está en orden cuando en cada uno pareja de contrarios uno domina
sobre el otro. Sin embargo, como el movimiento es perpetuo, esta situación no
es inmutable: el que ayer dominaba puede ser dominado mañana.
Según este filósofo
ciertos torbellinos cósmicos separaron las cualidades con sus elementos, así:
calor – fuego, frío – aire, húmedo – agua, caliente – tierra. El fuego fue
arrojado a la periferia, donde continúa moviéndose en gigantescas ruedas
alrededor de la tierra, que no podemos ver debido a unas densas columnas de
aire. al escaparse por los espacios entre las columnas, el fuego formó el sol,
la luna, las estrellas y los planetas. Hay tantos mundos cuantos torbellinos
cósmicos ocurren y el nuestro es un punto en el espacio infinito.
¨ ANAXÍMENES DE MILETO (588 – 524 a C) Enseñó que el aire es el origen de todo cuanto
existe. Decía que cuando el aire se concentra se forman nubes de donde cae la
lluvia, y concluye afirmando que al concentrarse más, nacen las materias
sólidas, como la tierra y las piedras.
ESCUELA PITAGÓRICA
Esta escuela fue
fundada en Crotona, sur de Italia, por el filósofo y matemático PITÁGORAS, en el siglo VI
a de C. Esta escuela era una especie de confraternidad o de orden religiosa, y
estaba organizada mediante reglas específicas de convivencia y conducta. Los
miembros de la escuela buscaban el enriquecimiento intelectual.
La Escuela Pitagórica
buscaba también el principio o arjé de la naturaleza. Se plantearon
esencialmente un interrogante ¿Qué es lo eterno y permanente en los fenómenos
cambiantes del mundo? Para responder a esta pregunta llegaron a la conclusión
de que el mundo es armonía y
números.
Los Pitagóricos vieron
en los números el fundamento y la causa de todas las cosas. esto se debe a que
Pitágoras hizo una explicación matemática de la realidad.
¨ PITÁGORAS (570
– 496 a C)
Fue un hombre de
aptitudes verdaderamente excepcionales: además de haberse dedicado a la
reflexión moral o del comportamiento humano, era matemático, investigador de
las ciencias naturales en general; de igual modo se destacó como músico,
llegando a elaborar una teoría musical con base matemática. Enseñó que los
acordes se pueden representar en relaciones de cifras y la altura del sonido
depende de la longitud de la cuerda que se hace vibrar. Había conseguido medir
matemáticamente el sonido.
Pitágoras también
descubrió la incidencia del número en los fenómenos del universo: el año, las
estaciones, los meses, los días, etc., están reguladas por leyes numéricas. De
igual forma son leyes numéricas las que regulan el tiempo de la gestación en los
animales y en el hombre, los ciclos de desarrollo biológico y los distintos
fenómenos de la vida.
Los pitagóricos,
entusiasmados por estos descubrimientos, creyeron haber encontrado el arjé o
principio de la naturaleza, que para ellos era el número.
Esta Escuela presentó
un avance en la historia del pensamiento. la Escuela de Mileto reflexionó sobre
lo concreto, en cambio los pitagóricos fueron los primeros en reflexionar sobre
cuestiones ideales como los números, sentando así las bases de una reflexión
filosófica que va más allá del mundo visible. Además, la aplicación de las
matemáticas a la explicación del universo, ha sido el aporte más significativo
de esta Escuela al progreso de la ciencia.
LAS ESCUELAS DE EFESO Y ELEA
Después de los
pitagóricos aparecieron las dos figuras más importantes del pensamiento
presocrático: HERÁCLITO
DE EFESO y PARMÉNIDES DE ELEA. Estos dos
filósofos también buscaron el fundamento de la naturaleza. Estas dos escuelas
fueron opuestas.
¨ HERÁCLITO DE EFESO (540
– 480 a C)
Este filósofo estudió
la naturaleza teniendo como base los datos que dan los sentidos. De acuerdo a la
observación del proceso evolutivo de la naturaleza y de los seres vivientes
llegó a la conclusión de que todo se mueve, todo fluye, nada permanece
inmóvil y fijo, todo cambia y se modifica. Este descubrimiento Heráclito lo
resumió en su frase más famosa: “nadie se baña dos veces en el mismo río.
Al cambio que sufre la
naturaleza Heráclito le dio el nombre de devenir. Este devenir, o
cambio, ocurre por la lucha de contrarios, ya que sin
oposición ninguna vida es posible. Sin hambre no hay saciedad, sin fatiga no
hay reposo, la muerte es impensable sin la vida, y viceversa.
Para Heráclito la
característica fundamental del devenir puede entenderse y explicarse a través
de esta característica. Para Heráclito el símbolo del cambio eterno o devenir
de las cosas es el fuego, el más variable de los elementos.
¨ PARMÉNIDES DE ELEA (540 – 470 a C)
Si para Heráclito el fundamento de la realidad era el cambio, para Parménides
el fundamento es el ser
que no cambia.
Parménides se dio
cuenta que todas las cosas que existen tienen en común el mismo hecho de
existir, es decir, el ser. Las rocas tienen ser, es decir, son, las plantas
son, el hombre es,… El ser no se agota en cada una de las cosas, sino que las
cobija a todas. Por ejemplo, el término hombre se aplica a todas las personas,
por muy distintas que sean y aunque cambien radicalmente. Por eso se habla del
ser humano. Llegó, en sus investigaciones a la conclusión de que el que sabe
que el ser existe es el hombre, ya que lo descubrió gracias a su capacidad de
pensar, por eso todo lo que uno piensa y dice, es. Por lo tanto, el Pensar y el ser son lo mismo. El ser es
inmutable, no tiene principio ni fin; es uno, continúo y macizo, pues lo que es
no deja de ser y de lo que no es no puede surgir nada. El ser es eterno, no ha
sido creado y existirá siempre, sin cambios.
LA ESCUELA ARMONISTA
La explicación de la
naturaleza hecha por Heráclito era completamente opuesta a la de Parménides.
Debido a esto, un grupo de filósofos griegos a comienzos del siglo V a de C,
intentó construir una filosofía que fuera a la vez fiel al pensamiento de Heráclito
y al de Parménides. Como estos filósofos procuraron conciliar o armonizar esas
teorías fueron llamados armonistas. Entre ellos se distinguieron:
¨ EMPÉDOCLES:
Explicó la naturaleza
diciendo que existen cuatro raíces de las cuales surgieron los seres: la
tierra, el agua, el aire y el fuego.
Cada una de estas raíces es inalterable e indestructible pero puede
moverse, unirse y separarse de las demás raíces. Lo que produce el movimiento y
la mezcla de estas raíces son las fuerzas
opuestas
del amor y el odio.
¨ ANAXÁGORAS. Coincidió con
Empédocles al asegurar que nada se crea ni se destruye, sólo hay una mezcla o
separación de cosas existentes. Por eso hay cambio. La mezcla y la separación
de los elementos los producen unos gérmenes, que son eternos, indestructibles,
inmutables e infinitos en número.
TEMA: LA
MITOLOGÍA GRIEGA
PROPÓSITO Identificar elementos pre filosóficos y pre
científicos en el mito
LA MITOLOGÍA GRIEGA
Hace muchos, muchísimos años, comenzaron a reunirse en lo que hoy conocemos
como GRECIA y sus alrededores varias tribus que al parecer vinieron de las
llanuras del este europeo. Sin embargo, las tierras que encontraron estaban
casi todas cubiertas por montañas muy rocosas, secas, con pocos ríos. Como se
ve, las condiciones no eran fáciles y por eso algunos decidieron establecerse
cerca del mar, en la Grecia peninsular o el Peloponeso. En la costa se
volvieron grandes navegantes, lo que les
permitió comerciar con otros pueblos a todo lo largo del mar Mediterráneo.
Llegaron a controlar una zona muy vasta,
no sólo por la inmensidad de su territorio, sino también porque lograron
expandir su lengua, sus costumbres y su religión. A pesar de la extensión de su imperio, los
griegos nunca tuvieron un país como tal, no hubo una nación estrictamente
definida con un poder legislativo central que se llamara Grecia, como hoy.
Puesto que no alcanzaron a tener una unidad política, siempre se hablará de
ellos como una civilización, no como un Estado. Así su imperio estuvo conformado
por muchas ciudades diseminadas a lo largo del Mediterráneo. En aquel entonces,
cada ciudad o polis, como las denominaban, se gobernaba a sí misma, tenía sus
propias leyes y organización, lo que le permitía funcionar de manera
independiente. Por eso se las llamaba ciudades-estado. Sin embargo, éstas si
tuvieron algo en común: su lengua. En todas ellas se hablaba griego, y se
consideraba griegos a los que hablaban dicha lengua. Los pueblos que hablaban
otras lenguas eran denominados bárbaros.
Aunque hasta aquí su historia parezca
maravillosa, la verdad es que estas ciudades-estado casi siempre rivalizaban
unas con otras, las guerras entre ellas fueron constantes. De hecho, sólo se
unían cuando un enemigo mayor ponía en peligro el imperio. Éste fue el caso de
las famosas Guerras Médicas.
Si bien el factor predominante que
mantuvo unido a este gran imperio fue su lengua, hubo otro elemento fundamental
que compartieron casi todos los pueblos griegos: la religión. Era politeísta
–creían en varios dioses- y antropomórfica –sus dioses tenían forma humana,
aunque nunca envejecían-. Estos conservaban para siempre las características de
la juventud: lozanía, belleza y fuerza. Y eran inmortales. Es verdad que muchas
veces quedaban seriamente heridos por las luchas que entablaban entre ellos, e
incluso necesitaban varios días para recuperarse, pero nunca morían. Los dioses
tenían las mismas costumbres de los hombres: sentían ira, celos, envidias, se
peleaban, se casaban, se engañaban…
A diferencia de los mortales, los dioses
se alimentaban exclusivamente de néctar y ambrosía, y su sangre no se llamaba
así, sino icor. Los griegos creían que los dioses crearon
todo lo que existe en los cielos, en la
tierra y debajo de ésta. A veces intervenían en los problemas de los hombres y
tomaban partido por unos o por otros. Éste fue el caso de la Guerra de Troya,
en la que unos dioses ayudaron a los aqueos y otros a los teucros. En aquella época la escritura no era algo
común; por eso, las historias narradas tenían mucha importancia. En ese
entonces todas las historias que se contaban en el ámbito popular se llamaban mitos.
Mito viene del griego mythos, que
significa palabra, relato o fábula. Los mitos constituían una forma de
expresión cultural; eran los cuentos que se escuchaban entre el pueblo y su
carácter no era exclusivamente religioso. En ellos se narraba toda serie de
aventuras. Sin embargo, con el correr de los años, se llamó mitos únicamente a
aquellas historias que contaban la vida y aventuras de los dioses, de cómo
ellos habían creado el mundo, a los hombres y a todas las cosas que se
encuentran en el universo. Así, se convirtieron en el instrumento que explicaba
la creación. A través de los mitos los hombres le dieron una interpretación a
todo lo que los rodeaba y que no podían entender. Fueron éstos la forma como los mortales
lograron interpretar la lluvia, los truenos, el amanecer, el anochecer, las
estaciones y la vida misma.
Éstas son, entonces, las historias de
los antiguos griegos, las mismas que se narraban en aquella época. Las que
cuentan de dónde nacieron los dioses, cómo eran, qué poderes tenían, cómo
crearon el universo y todas las cosas que hay en él. Éstos son los mitos griegos
La palabra mythos hace referencia al
discurso o narración de las gestas de los héroes y de los dioses con que el
pensamiento prefilosófico explicaba simbólicamente, a través del ejemplo de las
vicisitudes narradas, los grandes problemas relativos al origen del mundo, de
la humanidad y de las instituciones.
Aunque la distinción entre mito y razón
sea intuitivamente evidente, resulta difícil establecer con precisión cuál es
la naturaleza y cuáles son los procedimientos del pensamiento mítico; así sobre
esta noción se desarrolló un debate que ha estado presente a lo largo de la
historia de la filosofía. Dos han sido las principales interpretaciones dadas,
a saber:
·
El mito, incapaz de demostrar
racionalmente sus propias afirmaciones, se ha mostrado a veces como una forma de intelectualidad imperfecta,
contrapuesta y subordinada al discurso lógico: un intento fallido de explicar
desde una perspectiva racional la naturaleza.
·
El mito siempre posee su
propia coherencia interna, es capaz de expresar igualmente niveles profundos de
comprensión (mediante procedimientos pre- racional, emotivo, simbólico,
estético) y, por tanto, puede ser considerado como un tipo de pensamiento
autónomo, diferente y no comparable con lo científico.
ACTIVIDAD
1.
Observa los siguientes vídeos https://youtu.be/zksiMg9iLZg https://youtu.be/DWr_FC-Vo4Y
2.
¿Qué diferencia y semejanzas encuentras entre los hombres y los dioses griegos
3.
¿Con cuál interpretación del mito estás de acuerdo? Justifica tu respuesta
4.
Consulta uno de los principales mitos griegos, dibújalo e interpreta la verdad
que los griegos de la antigüedad quisieron explicar a partir de éste.
MALLA CURRICULAR
GRADO:
OCTAVO
PREGUNTA
PROBLEMATIZADORA
¿CÓMO SE
GESTÓ EN LOS ORIGENES DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA EL TRÁNSITO DEL MITO AL LOGOS?
INDICADORES
DE DESEMPEÑO
COGNITIVOS
Comprende el modo en que se
dio en la cultura griega antigua el tránsito del mito al logos, y las
incidencias que este tuvo en los primeros debates filosóficos.
Diferencia las distintas
posiciones que tuvieron los filósofos de la naturaleza sobre el origen de la
“physis”.
Vislumbra la discusión
filosófica entre el pensamiento socrático y sofístico.
Reconoce los principios
fundamentales de la teoría platónica de las ideas.
PROCEDIMENTALES
Diferencia entre superstición y
razonamiento.
Reconoce de la teoría del principio de las cosas en el
universo.
Realiza
lectura y producción escrita a partir de
la contrastación de textos filosóficos.
ACTITUDINALES
Estima la Filosofía clásica como el pilar del conocimiento
occidental.
Valora del hombre como ser político.
Asimila el aporte de los
filósofos clásicos a la historia del conocimiento humano.
TEMA: EL HELENISMO PROPÓSITO: Comprender los aspectos religiosos, filosóficos y científicos que caracterizaron la época del Helenismo. ...
