TEMA: ARISTÓTELES FILÓSOFO Y CIENTÍFICO
... un
hombre meticuloso que quiso poner orden en los
Conceptos de los seres humanos...
PROPÓSITO: comprender los términos de forma y materia para
Aristóteles
ACTIVIDAD:
- Hermenéutica de
aforismos
- Explicación
- Taller
- Socialización
1. Se hará hermenéutica de los siguientes
aforismos:
CV
“El
ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”
“La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la
destreza de aplicar los conocimientos en la práctica”
2. Explicación:
Platón dio la espalda al mundo de los
sentidos, volviendo la cabeza ante todo lo que vemos a nuestro alrededor. (¡Quería
salir de la caverna, quería contemplar el mundo eterno de las Ideas!)
Aristóteles hizo lo contrario. Se puso de rodillas en la tierra para estudiar
peces y ranas, amapolas y anémonas. Podríamos decir que Platón sólo usaba su
inteligencia; Aristóteles también usaba sus sentidos.
También en la forma en la que escriben, se
encuentra una gran diferencia entre ellos. Platón era un poeta, un creador de
mitos; los escritos de Aristóteles son áridos y minuciosos como una enciclopedia.
No obstante, se nota en mucho de lo que escribe que él se basa en su estudio de
la naturaleza. También en la época de Aristóteles la filosofía era ante todo
una actividad oral.
La gran importancia de Aristóteles en la
cultura europea se debe también, en buena medida, al hecho de que fuera él
quien creara el lenguaje profesional que las distintas ciencias emplean hasta hoy
en día. Fue el gran sistematizador que fundó y ordenó las distintas ciencias.
No hay ideas
innatas
Platón deseaba encontrar algo eterno e
inmutable, en medio de todos los cambios. Encontró las Ideas perfectas, que
estaban muy por encima del mundo de los sentidos. Platón opinaba, además, que
las Ideas eran más reales que todos los fenómenos de la naturaleza. Primero
estaba la «idea de caballo», luego llegaban todos los caballos del mundo de los
sentidos galopando en forma de sombras en la pared de una caverna. Esto quiere
decir que la «idea de gallina» estaba antes que la gallina y que el huevo.
Aristóteles pensaba que Platón había dado la
vuelta a todo. Estaba de acuerdo con su profesor en que el caballo individual «fluye»,
y que ningún caballo vive eternamente. También estaba de acuerdo en que el
«molde de caballo» es eterno e inmutable. Pero la «idea de caballo» no es más
que un concepto que los seres humanos nos hemos formado después de ver un
cierto número de caballos. Eso quiere decir que la «idea» o la «forma» de
caballo no existen en sí. «Forma» del caballo es, para Aristóteles, las cualidades
del caballo o lo que hoy en día llamamos especie. Para ser más preciso: con
«forma» del caballo, Aristóteles quiere designar lo que es común para todos los
caballos. Y aquí no nos basta el ejemplo de las pastas, pues los moldes de
pastelería existen independientemente de esas determinadas pastas. Aristóteles
no pensaba que existieran tales moldes, que, por así decirlo, estaban colocados
en estantes fuera de la naturaleza. Para Aristóteles las formas de las cosas
son como las cualidades específicas de las cosas.
Esto quiere decir que Aristóteles está en
desacuerdo con Platón en que la Idea de «gallina» sea anterior a la gallina. Lo
que Aristóteles llama «forma de gallina», está presente en cada gallina, como
las cualidades específicas de la gallina; por ejemplo, el hecho de que ponga
huevos. De ese modo la propia gallina y la «forma» de gallina son tan
inseparables como el cuerpo y el alma.
Con esto hemos dicho lo esencial sobre la
crítica de Aristóteles a la teoría de las Ideas de Platón. Para Platón, el
mayor grado de realidad es lo que pensamos con la razón. Para Aristóteles era
igual de evidente que el mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos.
Platón opina que todo lo que vemos a nuestro alrededor
en la naturaleza, son meros reflejos de algo que existe de un modo más real en
el mundo de las Ideas, y con eso también en el alma del ser humano. Aristóteles
opina exactamente lo contrario. Lo que hay en el alma del ser humano, son meros
reflejos de los objetos de la naturaleza; es decir, la naturaleza es el
verdadero mundo. Según Aristóteles, Platón quedó «anclado» en una visión mítica
del mundo, en la que los conceptos del hombre se confunden con el mundo real. Aristóteles
señaló que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos,
y Platón podría haber dicho que no hay nada en la naturaleza que no haya estado
antes en el mundo de las Ideas. En ese sentido, opinaba Aristóteles, Platón «duplicaba
el número de las cosas». Explicaba cada caballo haciendo referencia a «la idea»
de caballo. ¿De dónde viene la «idea de caballo»? ¿Existe acaso también un
tercer caballo, del que la «idea de caballo» es un mero reflejo? Podría pensar
Aristóteles Aristóteles pensó que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e
ideas ha entrado en nuestra conciencia a través de lo que hemos visto y oído.
Pero también tenemos una razón innata con la que nacemos. Tenemos una capacidad
innata para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos y clases. Así
surgen los conceptos «piedra», «planta», «animal» y «hombre». Así surgen los
conceptos «caballo», «cangrejo» y «canario». Aristóteles no negó que el hombre
tuviera una inteligencia innata. Al contrario, según Aristóteles es
precisamente la razón la que constituye la característica más destacada del ser
humano. Pero nuestra inteligencia está totalmente vacía antes de que sintamos
algo. Por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna.
TALLER
1. Después de hacer una
hermenéutica de los siguientes aforismos, escribe a cuál de los dos filósofos
pertenece y por qué
·
Un hombre que no arriesga nada por sus ideas,
o no valen nada sus ideas, o no vale nada el hombre.
·
No existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos
2. ¿Cuáles son las diferencias de Platón y Aristóteles según el texto?
3. ¿Por qué Aristóteles cree que platón “duplica el número de las cosas?
4. Con ¿cuál de las dos teorías estás de acuerdo y por qué?
5. Cómo crees que adquiere el conocimiento un pianista profesional a través
de los sentidos o de la razón
